第一千零一章 东皇shen（四千字大章 re烈庆祝太易突破千章 大关）

    &esp;&esp;圣人荀易，和荀易本人最大的不同，就在于他身怀圣人特有的七窍玲珑心。 乐文移动网

    &esp;&esp;没有经过挖心大劫，一辈子平平安安，走科举，入文道。历经丹心明湖、墨意经纶、春秋刀笔、锦绣山河，最终达到浩然千古的圣人状态。

    &esp;&esp;他没有一丁点的武力，但是在文道的领悟上，拥有荀易一辈子都难以契机的高度。为了达到这一目的，荀易将自己体内的文气统统切割，才利用时光的可能性，缔造这位不存在于任何一个平行宇宙的“圣人”。

    &esp;&esp;“我在某个平行宇宙的化身虽然也修炼文道。但明显跟他的道路大有不同。这才是我作为圣人所应有的姿态。”这也是茂公原定未来中，兴盛荀家的气运之子。

    &esp;&esp;荀易利用圣人之体，将自己的意志灌注在内。顿时，九州浩然之气震动，纷纷朝拜“圣人易”。

    &esp;&esp;天空金花漫舞，神龙翻腾，麒麟献瑞，彩凤比翼……这种种异象无疑表明，中州轩辕家又有一位等同于近古圣人的存在诞生。

    &esp;&esp;近古时代的圣人，指的是孔孟之类的大圣人。他们的境界等同于先天神圣，养浩然之气而不朽长存。可以说，文道是另一条不逊色仙神的入圣之路。

    &esp;&esp;但和仙道的际遇截然不同，文道在出现不久就被神道吸收。原本足以修炼到先天神境的文道被砍去两个境界。后来以文道入圣者，最多只能修成五重天，然后用文神的面目转入神道。但是荀易缔造的这个可能性，他所塑造的容器足以承载六重天级别的神力以及神魂。这分明是效仿近古圣人，专门用来对付地母神的底牌。

    &esp;&esp;当帝喾神域中的魂魄分出一缕后，这尊圣人算是真正成型。

    &esp;&esp;他看向下方的战斗，轻轻开口吟道：“天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒，古帝命武汤。正域彼四方，方命厥后，奄有九有。”圣人荀易所念的，是殷商曾经流传的一篇颂词。但是在圣人口中念出，便拥有截然不同的效果。

    &esp;&esp;轩辕之国的这片土地，是轩辕家生养上万年的领土。在这里，殷商、两周、秦汉……一个个古老王朝在这片土地上生息。

    &esp;&esp;当圣人讴歌古老的神话时，一只玄鸟从大地深处展翅飞来，驮着圣人携殷商之力和地母对抗。这只玄鸟汇聚古老殷商王朝的帝运，是先天级别的图腾化身。

    &esp;&esp;赭衶神色凝重起来：“金口玉言的圣人言灵？难怪这一道被天庭所不容。既然圣人能金口玉言教化众生，还要天帝干什么？”

    &esp;&esp;在神道，诸神通过法则颁布神谕，但要说真正的“口含天宪”，是天帝独有的权能。圣人们妄想染指天帝权柄，文道当然活不久。

    &esp;&esp;面对圣人之道所独有的言灵，即便是地母神也感觉到一阵头痛。任何圣人都不具备真正的武力，因为他们只需要用言灵的方式，调动天地之力来攻击敌人就行了。

    &esp;&esp;口诛笔伐，这正是他们标志性的手段。

    &esp;&esp;刚才圣人一出现，就喊出一句“昊天之言”，让天空中弥漫着天之伟力压制地母神性。而随着接下来的玄鸟图腾，更引来先天玄鸟来对付地母。

    &esp;&esp;浩然正气，贯通天地，仿佛眼前的圣人便是天地代言人，而自己则是被天地厌弃的邪魔。赭衶见事不对，身子一扭，从大地深处将自己的大地真身拉出。

    &esp;&esp;对神灵而言，精神显然是最重要的。有自己的自我意识，才能开始塑造身躯，在外行走。

    &esp;&esp;身躯即为容器，是神灵在外行走的必备物。很多神灵选择自己制造临凡的载体，称呼为“神体”。但也有人选择附身在自己的信徒身上，让其作为自己的“人间代行者。”

    &esp;&esp;地母赭衶一开始所用的身躯并非其打熬无数年的真身，而是选择附身自己的信徒身上。但即便如此，也压着孙戬和琼云难以维系。

    &esp;&esp;直到荀易拿出圣人之体，这圣人之体蕴含他的无上神魂，其威胁远在其他人之上。逼不得已之下，赭衶亮出自己的真身。

    &esp;&esp;当然，和那身躯有亿万里之大的八重天真身还有不同。这具真身是她用大地玄黄气炼制的先天神体。勉强来说，具备七重天的战斗力。且身躯等同于凡人，不会对四周造成太大压力。

    &esp;&esp;可即便如此，当真身从大地深处露出后，九州地膜之外凭空涌出无数雷霆轰击地膜。

    &esp;&esp;雷龙怒吼，电蛇肆虐，意图摧毁地膜之中的地母真身。

    &esp;&esp;天庭为保护人间的安危