第十章 第三jinchukou公司的chuiniu大会4坑你没商量

    儒家送孔丘创立之后就一直都是显学，虽然一直有对手，但是，在诸夏文化的牌桌上儒家可是一个资历最老的玩家了。

    他最初的对手杨朱和墨家在秦朝就被始皇给赶下了牌桌，在这个时期最厉害牌手，是从儒家分出去的法家。

    法家的祖师爷是春秋时期的子产，他是法家的鼻祖，法家的思想来源就是他了，实际创始者是战国前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等人，这些人确立了术、法、势这法家的三大流派。

    商鞅的法、慎到的势、申不害的术到底谁才是正统，三方闹得是不可开交的。

    法家三派中慎到较为特殊，他从来没有亲身主持一个国家的变法大业，曾在其国的稷下学宫中主持讲课，初学道家，后学法家。慎到老先生提出国家要变法图强，必须要先尊崇君主的权威，同时君主提高自身权势的同时必须也要提高士族的地位，毕竟国家不可能完全是依靠国君一个人治理。慎到的势就是尊君，提高君主的权力威势，才能从中借势，如果国君自己威势不强，又如何使臣民信服呢？

    申不害的术，何为术，就是心术、帝王驾驭臣子的手段，申不害原本是郑国一个身份卑微的小臣，后外出四处拜师学习，学习法家治国之术，最终自创“术”这一个法家流派，并面见韩昭侯，进行阐述，昭候闻之大悦拜申不害为国相，主持韩国变法。所谓的术，就是向国君传授一些手段，让底下的臣子、身边的近侍难以猜透他的想法，从而进行整治官吏。

    这就是后世的皇帝们玩的最熟练的那一套了，说白就是在玩平衡木，一个没有威势的帝王，就喜欢这种东西，因为只有这样，他才能掌控自己的臣子。。

    商鞅的法，何为法令，法便是铁律，一经定下，纵然是国君也不能违抗，整个国家的一切都要按照法令办事。商鞅向秦孝公阐述自己的治国方法后，秦公大悦全权委托商鞅执行秦国变法，当时太子年少触犯法令，商鞅以太子为国本不能伤，便处罚太子的两位老师，一个割鼻，一个刺面，此后秦国新法一出无人敢抗争。

    而商鞅从在秦国变法之后，他在很长的一段时间成为了法家的代名词，公认的法家第一号的大佬，原因很简单，秦国最强么，既然秦国最强，那自然就是商鞅的一派是最强的了。

    这时候的法就是商鞅。

    而这时儒家大佬中孔子和孟子。还在崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，结果就是最大的显学之一的儒家陷入了一个尴尬的境地，学生人数多，没有能强国的，学生人数多，没有能带兵的，学生人数多，没有会制造武器的。

    完全是打不过法家，墨家和兵家的。

    在法家和墨家看来，儒家就是自己的移动血包，人手不足了，那就去儒家挖墙脚，儒家出精英了，很好谢谢你的培养，人我就带走了，再出了精英，再来找我吧。

    在兵家看来，我去你们都很能打么，有没有兴趣来我们这玩玩，不用怕，拿上武器和我们冲冲冲莽莽莽，好了你现在是个合格的兵家成员了。

    就是这样，战国时期的诸子百家移动大血包，就是这是时期的儒家代名词，没人了就去找儒家，他们人多，而且都是精英，孔丘给儒家弟子定下来的君子六艺，他认为培养出来的是君子，可是在诸子百家看来，这就是个野生的初级小号，野生的大佬预备役，拉过来，练一练那就是我们的人了。

    这种情形一直到了荀子的出现，在原教旨主义的孔子派和坚持性善论的孟子派，都无法让儒家摆脱移动大血包的身份后，荀子，开发出了性恶论，为儒家补上了缺失的一角。

    本来非常好的一件事，孔子派居中调和，孟子派在和平年代出山，教化苍生，让国家强盛，荀子派乱世出山平定乱世，刚好成了一个完美的循环。

    结果在儒家，荀子成了一个被打压的儒家诸子，不过也是没办法的，谁让他教出来集术法势于一身的法家顶级大佬，韩非，和帮助秦皇一统天下的李斯。

    一连教出了俩位法家顶级大号，而且还都成了法家在战国末期的门面。

    尤其是韩非，他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量名言名著。其学说一直是中国封建统治阶级运用的基础，可以说他是以一人之力，将法家给合流了。

    从那时起，荀子到底是儒家还是法家就再也说不清了。

    而他的门生和家族倒是更喜欢和法家待在一起，毕竟荀子为法家培养了俩个一出山就成了门面的大佬。

    这让人怎么说的，法家的第一位全修的大佬韩非子，就是荀子最得意的学生了。

    战国时期的儒家要评价的话，那就是能打会说，就是不会治国。

    能打就要去看孔子，毕竟孔子和他老爹在春秋时期，那都是能称为万夫莫敌的大力士的。

    不知如此，孟子和荀子能在稷下学宫成为大祭酒，那也是靠着一人能干翻一队齐技击的