第一千三百八十四章 考拉之乡有去过（第二更）

    李易等人刚溜达回院子外面，高力士便回来了，带着‘证书’。

    “李东主，咱家给你拿来了。”高力士擦了一把额头上的汗。

    “多谢高将军。”李易没行贿，周围一圈人呢，行贿当着别人的面给钱？

    高力士无所谓，他想要东西，派个人到李家庄子直接拿。

    一般都是护肤品、香水、吃的，镜子他都不要，不过暖瓶他要。

    “看，这就从二品的武散官了，知道是啥地位不？”李易拿着证书向永穆公主炫耀。

    “好厉害！是什么？”永穆公主配合，说完她就扑到李易怀里笑。

    “严肃一点，要严肃，庄重，朝廷给的官啊。”李易强调仪式感。

    于是很多人都笑起来，严肃不了。

    “人要读书，考科举，然后出人头地。

    富家不用买良田，书中自有千钟粟。

    安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

    出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

    娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

    男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”

    李易改了一个字，人家原文是六经，他给改成了五经。

    六经和五经差不少呢，书就好几个不一样的。

    对于李易无所谓，不管是六经还是五经，或者是明朝的八股，他都能答，很轻松。

    “好，好一个劝学诗！”李隆基先赞赏，按照近体诗来说，这狗屁的诗啊。

    但人家是劝学，用最浅显的话来带动最澎湃的心。

    李隆基一听内容，便知道是劝学。

    当官很现实，什么为人民服务，大唐没有，都是要获得一些物质上的收获，同时又要获得精神上的收获。

    为什么那么多人要当宰相？就是可以记载在史书中。

    求当下，亦谋后世。

    大唐人就信这个，给后代留下一些东西。

    像杜甫，曾经给官，嫌小，然后上书，跟李隆基说他想像先辈一样。

    所谓的像先辈，其实是要先辈一样的官职。

    有种傲骨，官小了不干，不去上任。

    就跟李易那时曾经一个历史时期的文什么革命的一样，父亲为了给孩子筹集学费，卖旧书本，就往书里放一点沙子，增加重量。

    孩子看到了，他不理解父亲的苦心和家庭经济的压力，他满脑子都是‘忠字WU’什么的，就把父亲给举报了。

    然后父亲被抓了，挨了很多打，差点就被打死，之后留下后遗症，挺了几年就没了。

    孩子不认为自己错了，即便他上不了学。

    可以说是怨时代，都是时代的错。

    可是同有一个时代，有的人就发家了，之后清算的时候也躲过去了。

    说明什么？说明没有好好学习孔子啊。

    孔子的君子之道，其实就是生存和升官之道，把孔子那一套学明白了，就没问题。

    可惜孔子的后代没学明白，一次次地卖国，终究有一次没玩好。

    但人家还懂得分支而活的道理，孔家南派活了，孔家北派连着家宅成了旅游之地。

    像三国的诸葛世家、司马世家等采取的方式。

    看着很有用，但架不住后人去分析啊。

    所以……

    “子仪，家中还有什么需要的，直接说。”李易对郭子仪说话。

    郭子仪这一族太忠了，每一次去细品其家族在大唐中所付出的代价，都是眼泪。

    这才是真正的中庸。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫！

    中庸是中用的意思，庸不是庸俗。

    中庸意为天道，而中庸记国之言，却用了这等语句，就证明，当时的人就知道，国为重。

    唐宋元明清，孔子之后，以孔子之名，作滔天之恶；以先辈之贤圣，展人性之卑劣。

    李易知道郭子仪家不一样，他家把能做的都做到了，用生命去诠释啥叫忠。

    李易承认，自己做不到，所以才佩服别人。

    “没有了，孩子要学习，李东主能不能让我家的孩子过来？”郭子仪对自己没什么需求。

    他是想让家族中的孩子到李家庄子，他也是大家族的，家里很多孩子，包括一些其他没出三服的亲戚家里的孩子。

    “年后送来，你派人去接，等我和闻恬回来，我亲自教导一下，你家里的孩子先适应适应集体生活的环境。”

    李易答应，凡为后代而谋者，才可证其信。

    像招聘，许多公司其实愿意招聘有孩子的人，正统的公司，不是饭店那种。

    饭店要年轻的，男的帅、女的漂亮，用来吸引顾客。

    你要说你结婚了，尤其是女的，人家就不要你。

    除非你是打扫卫生，叫保洁。

    而大的公司，愿意找这样的，有孩子的，尤其是行政